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    2012年香港六合彩开奖结果:孟子·告子上·第十节

    《孟子·告子上·第十节》文言文全文

    香港六合彩蓝月亮报料 www.hffio.tw 孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心?!?/p>

    《孟子·告子上·第十节》全文翻译

    孟子说:“鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到,那么就舍弃鱼而要熊掌。生,是我想要的;最佳行为方式,也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到,那就舍弃生命而选取最佳行为方式。生命是我想要的,但我想要的还有超过生命的东西,我就不想去随随便便地得到。死亡亦是我所厌恶的,但所厌恶的东西超过了死亡,所以光害怕是避开不了的。如果使人们所想要的不超过生命,那么所有求生的手段,有何不可用呢?如果使人们所厌恶的不超过死亡,那么凡是可以避开灾患的手段,为什么不去做呢?由此有能生存的手段却不去用,由此得以避开灾害的事情却不去做,是因为所想要的超过了生命,所厌恶的超过了死亡。不仅贤能的人有这样的心思,人人都有,只不过贤能的人没有丧失本性。一小筐饭,一小碗汤,得到它就可以生存,得不到就会死去,大声叫喊着给予,上的行人都不会接受;践踏过再给人,连乞丐都不屑一顾;万钟的厚禄如果不辨别社会行为规范和最佳行为方式就接受,这万钟的厚禄对我有什么好处呢?为了宫室的壮美,为了妻妾的侍奉,为了认识的穷困的人对自己的感激吗?过去宁愿身死都不接受,如今为了宫室的壮美而为之;过去宁愿身死都不接受,如今为了妻妾的侍奉而为之,过去宁愿身死都不接受,如今为了认识的穷困的人对自己的感激而为之,这些事难道不可以停止吗?这就叫做迷失了本性?!?/p>

    《孟子·告子上·第十节》注释

    1.苟:《诗"唐风"采苓》:“人之为言,苟亦无信?!薄独窦恰で裆稀罚骸傲俨莆愎兜??!彼韭砬ā侗ㄈ紊偾涫椤罚骸捌退淝尤逵痘?,亦颇识去就之分矣?!薄逗獯罚骸安恍艉豕乐镆?,偷合苟同,以持禄养者,是谓国贼也?!闭饫镉梦姹阒?。

    2.豆:甲骨文字形,形似高脚盘,或有盖。从“豆”的字或与食器有关,或与豆类有关?!妒ば⊙拧こ摹罚骸盎蜢芑蛑?,君妇莫莫,为豆孔庶?!薄妒ご笱拧ど瘛罚骸皡n盛于豆?!薄妒ぢ乘獭らs宫》:“笾豆大房?!薄抖拧罚骸澳径刮街?,竹豆谓之笾,瓦豆谓之登?!薄端滴摹罚骸岸?,古食肉器也?!北疽迨侵腹糯恢质⑹澄锏钠髅?。新石器时代晚期开始出现,盛行于商周时,多陶制,也有青铜制或木制涂漆的。后世也作礼器。这里用为器皿之意。

    3.嘑:(hu户)《诗·大雅·荡》:“式号式嘑?!薄独窦恰で裆稀罚骸俺巧喜粐F?!薄兑抢瘛な炕枥瘛罚骸半羰逃诨?,嘑则闻?!薄妒芳恰せ写罚骸皣F河伯妇来?!薄豆阍稀罚骸皣F,唤也?!闭饫镉梦笊泻爸?。

    4.蹴:(cu促)《荀子·哀公》:“孔子蹴然曰?!薄端滴摹罚骸磅?,蹑也?!薄兑磺芯粢濉芬滴模骸磅?,蹋也。以足逆蹋曰蹴?!闭饫镉梦忍ぶ?。

    《孟子·告子上·第十节》评析

    生命诚可贵,爱情价更高。

    若为自由故,二者皆可抛。(裴多菲)

    “鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。

    大而言之,想名又想利;想做官的权势又想不做官的潇洒自由。

    小而言之,想读书又想打麻将;想工作又想休闲。如此等等,不一而足。

    之所以难,难在舍不得,难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”,甚至,也是人人所欲的。不然的话,也就没有什么可难的了。

    生于朗朗乾坤、太平盛世,似乎已没有生与义,生命与爱情与自由的不可得兼了,这是幸事。不过,面对滚滚而来的经济洪流,义与利的二难选择却恒常悬在我们的面前了——

    利,我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍什么而取什么呢?

    至于孟子所说“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑”,则是所谓“不吃嗟来之食”的问题。这有《礼记檀弓下》的一个故事可以佐证:

    齐国遭到饥荒,黔敖准备了食物在路边赈济饥民。一个人饥饿不堪地走过来了,黔敖连忙左手端饭,右手端汤冲那人喊道: ‘嗟!来食!”那人瞪着眼睛对黔敖说:“我正因为不吃嗟来之食才饿成这个样子!”尽管黔敖再三向他道歉,那人仍然坚决不吃,直到饿死。

    其穷棒子精神如此! 因为——

    “嗟来之食,吃下去肚子要痛的?!保蠖侗鹆?,司徒雷登》)

    这算不算是“舍生而取义”呢?

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